La Mirada Crítica de la Educación

Práctica 1. Texto. “¿Por qué estudiar Sociología de la Educación? La especificidad de la mirada sociológica como mirada crítica.”

Preguntas:

1.   ¿Por qué sería el conocimiento sociológico un conocimiento científico?

Los conocimientos que aporta la sociología están empíricamente contrastados y argumentados lógicamente, aunque abiertos siempre al contraste de nuevas investigaciones.

2.   ¿Qué idea de la Sociología se desprende del mismo? Señala los principales rasgos o trazos que constituyen esta idea.

-       Sociología como ciencia empírica que cuestiona las visiones socialmente aceptadas para sustituirlas por el conocimiento científico, contribuyendo así al cambio y la transformación social.

-       La sociología demuestra que es necesario utilizar un punto de vista amplio (no solo con nuestra propia experiencia) para saber por qué somos como somos y por qué actuamos de la forma en la que lo hacemos.

-       Para entender al ser humano y sus acciones hay que ir más allá de las apariencias y ver lo que está oculto.

-       El procedimiento metodológico de la sociología puede provocar que el sociólogo, pese a que pueda ser una persona con disposición conciliatoria y totalmente desafecto a alterar las cómodas suposiciones en las que se basa su propia existencia social, tenga que hacer frente a lo que da por sentado la gente que le rodea.

3.   ¿Por qué diríamos que la mirada sociológica es una mirada crítica?

-       Porque se cuestiona las visiones comúnmente aceptadas o las visiones oficiales sobre los distintos aspectos de la sociedad, incluida la educación, por aquellas que ella construye científicamente, contribuye al cambio y transformación social.

-       “[…] Presupone un conocimiento de que los sucesos humanos tienen diferentes niveles de significado [… ]Incluso puede presuponer cierto grado de recelo acerca de la forma en que las autoridades interpretan oficialmente los sucesos humanos, ya sean de un carácter político, judicial o religioso.” P. Berger (1976:48-9)

-       “La máxima principal de la Sociología es esta: las cosas no son lo que parecen […] La realidad social pasa a tener muchos estratos de significado. El descubrimiento de cada nuevo estrato cambia la percepción del conjunto” (Berger, 1976:40)

-       La mirada de la sociología es crítica porque con ella haremos descubrimientos costosos y desagradables o incomodos en la medida que contradicen o cuestionan las seguridades sobre las que se asientan las rutinas y creencias sobre las que tenemos organizadas nuestras vidas, asumidas por nosotros por cierto sentido de economía psíquica que nos lleva a imaginarnos la vida de color rosa y evitar malos ratos, o impuestas por el poder a través de los mecanismos de dominación ideológica y de la propaganda política.

-       La mirada sociológica pretende ver todo dentro del juego de relaciones en que tiene lugar y que nos influye y condiciona.

4.   Evalúa la importancia que consideras que tienen las ciencias sociales en el ejercicio de la profesión docente.

La sociología de la educación en concreto aporta visiones diferentes de muchos aspectos de la dinámica escolar con lo que colaborará a su transformación y mejora, y a hacer de la práctica profesional de los profesores una opción personal más ética y responsable.

La sociología cambia nuestra perspectiva sobre nosotros mismos y sobre nuestra experiencia, la realidad social que estudia el sociólogo tiene la peculiaridad de ser objeto y sujeto, es decir que la persona que estudia sociología forma parte del objeto estudiado y viceversa por lo que sus hallazgos influyen en nuestra vida personal y grupal y nos cambian.

Como ejemplo: la sociología de la educación explica el fenómeno del “fracaso escolar” a través de la posesión de determinadas capacidades que tienen que ver con dinámicas culturales y sociales y familiares.

Esta explicación modifica la “creencia” de que existen personas que de forma innata poseen “dones” y otros no y que este es un hecho inamovible.

Tratar de entender las distintas relaciones entre personas que se producen dentro de las distintas estructuras de las que se forma parte en una comunidad educativa; amigos, compañeros de clase, compañeros de colegio etc…. Servirá para entender qué parte de nosotros está conformada por la influencia que estas relaciones tienen sobre las personas y qué parte es decisión propia de la persona en las acciones que realiza. Gracias a la comprensión de estas relaciones e influencias podremos entender algunas actitudes presentes, predecir algunas futuras e incluso modificarlas.

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HERRAMIENTAS TIC PARA EL AULA

HERRAMIENTAS WEB PARA LA REPRESENTACIÓN DEL CONOCIMIENTO Y LA INFORMACIÓN:

MAPAS MENTALES O ESQUEMAS CONCEPTUALES

Representación verboicónica de los elementos, rasgos y atributos de conceptos o ideas clave estableciendo las correspondencias o enlaces entre   los mismos, pudiéndose realizar clasificaciones y jerarquías.

• Mind42
• Spiderscribe
• Mindmeister
• Text2mindmap
• Bubbl
• Creately

LÍNEAS DE TIEMPO

Representación de hechos, datos o fenómenos de un tema o acontecimiento estableciendo una ordenación cronológica o histórica de los mismos. Sobre cada hito  o evento relevante pueden establecerse enlaces a otras informaciones.

• Dipity
• Xtimeline
• Timetoast
• Timerime

INFOGRAFÍAS

Representación de las ideas o datos claves de un concepto, tema o fenómeno presentándolos  visual y gráficamente en un formato de cartel.

• Visual.ly
• Piktochart

POSTERS O MURALES DIGITALES

Representación mediante imágenes de hechos, ideas o datos enlazándolos con recursos o espacios web de origen formado un mural o poster digital interactivo.

• EduGloster
• Mura.ly

MAPAS GEOGRÁFICOS

Representación en formato de mapa o formato topográfico de cualquier tipo de contenido o información pudiendo también ser interactivos

• Geocommons
• Stat Silk
• Umapper
• FMAtlas

NUBES DE PALABRAS

Representación en formato gráfico de palabras, términos, vocablos, conceptos, … de un texto.

• Tagxedo
• Wordle

DIAGRAMAS Y GRÁFICOS ESTADÍSTICOS

Representación en formato gráfico (con múltiples formas bien de tabla, de diagrama de barras, de círculos, …) de datos de tipo numérico en función de ciertas variables.

• Hohli
• Gliffy
• Many Eyes

PRESENTACIONES MULTIMEDIA ONLINE

Representaciones de ideas y discursos que combinan formatos de expresión textual con gráficas y audiovisuales a modo de diapositivas. Estas pueden ser secuenciales, o en formato zoom.

• Prezi
• Sliderocket
• Knovio
• Prezentit
• Google Docs/Drive
• ZohoDocs

Fuente: http://ined21.com/p6729/ 

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La Manera Disruptiva de Aprender

LA MANERA DISRUPTIVA DE APRENDER

«El cambio está rompiendo la jerarquía profesor-alumno por un sistema más cooperativo entre los estudiantes, que trabajan en equipo y se supervisan entre sí, bajo la mirada del maestro. Las nuevas tecnologías nos están desvinculando, progresivamente, de la escuela como centro de conocimiento, por un sistema más abierto, el de Internet, en el que una información muy dispar es accesible desde cualquier punto del planeta».

«El modelo vigente en el sector educativo está casi completamente desvinculado de la realidad del siglo XXI. Perdonadme ahora si exagero un poco, pero, según el modelo que sigue siendo dominante en la mayoría de escuelas del mundo, al entrar en el aula, casi parece que el conocimiento sea algo escaso, difícil, prácticamente imposible de obtener; a no ser que tengamos a un adulto, debidamente cualificado, de pie, frente a un grupo de jóvenes que le escuchen solícitos, dispuestos a anotar en sus cuadernos cualquier dato supuestamente de valor; pero los alumnos saben que no es así. El conocimiento es UBÍCUO.»

Fuente: http://ined21.com/p7229/ 

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TIC

REFLEXIÓNES SOBRE LAS TIC 

En poco más de veinte años las tecnologías digitales se han convertido en omnipresentes en nuestra vida cotidiana, laboral y de ocio de un modo tan radical y profundo que podemos afirmar que el ecosistema mediático y comunicativo en el que vivimos es notoriamente distinto del que fue característico en el último cuarto del siglo XX. En este breve intervalo de tiempo hemos pasado de un modelo social donde los medios de comunicación de masas (el cine, la televisión, la prensa, …) eran hegemónicos y controlaban los discursos informativos que llegaban a todos los ciudadanos a otro modelo de producción y difusión de la información caracterizado por la multivariedad de procesos comunicativos personalizados mediante herramientas como Internet, PDA, email, telefonía móvil, GPS, MP3, Web 2.0, televisión digital, realidad aumentada, ebooks, Internet de las cosas … las cuales no tienen ni siquiera una década de existencia.

De forma paralela estamos asistiendo a un creciente desarrollo de experiencias pedagógicas, apoyadas en mayor o menor medida, en los recursos de Internet (WWW, e-mail, foros, chat, videoconferencia, blogs, wikis, redes sociales, etc.) que abarcan desde la utilización de estos recursos telemáticos en los contextos de un aula ordinaria hasta acciones formativas completamente desarrolladas a distancia mediadas a través de redes telemáticas de ordenadores. En el ámbito escolar, en la enseñanza universitaria, en la educación a distancia, en la formación ocupacional o en la educación de adultos empieza a ser habitual encontrar experiencias educativas apoyadas en la utilización de campus virtuales, de plataformas de teleformación, de cursos on line, de pizarras interactivas o de materiales didácticos multimedia. Y es previsible que las mismas no sólo se consoliden, sino que se expandan con mayor fuerza y alcancen una presencia que todavía no podemos prever con certeza. Estas tecnologías ya han penetrado en el sistema educativo y es indudable que ya no lo abandonarán.

Las experiencias que obtenemos de la realidad empírica tienden a solaparse y mezclarse con las experiencias que obtenemos en los espacios virtuales o ciberespacios. Por ello los ciudadanos del siglo XXI de las sociedades avanzadas y de cultura urbana vivimos simultáneamente en dos escenarios para la interacción social y cultural. El representado por nuestra realidad material, física y sensorial, y el escenario de las experiencias virtuales proporcionado por las variadas y múltiples tecnologías digitales que nos rodean (Internet, telefonía móvil, videojuegos, DVDs, Televisión digital, etc.). En este sentido, las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) han alcanzado tal grado de penetración y omnipresencia en nuestra vida que sin ellas carecemos de identidad y presencia social.

Por esta razón las TIC no sólo hemos de definirlas como herramientas o artefactos a través de los cuáles ejecutamos distintas tareas o acciones como puede ser buscar información, redactar un texto, almacenar datos, elaborar una presentación multimedia, oír música o ver una película, sino también como un espacio para la comunicación e interacción con otros individuos y grupos sociales. Las TIC son, en este sentido, uno de los principales escenarios de la socialización de un sujeto del siglo XXI.

 La tecnología en general, pero específicamente la tecnología digital para la información y comunicación, así como la cultura que le rodea, no está al alcance de todos. No se ha democratizado en el sentido de ser accesible para todos los individuos, lo cual provoca que la sociedad se divida entre grupos e individuos “conectados” y partícipes de los beneficios de la tecnología y aquellos otros colectivos sociales excluidos del avance y progreso de la sociedad informacional. Esta exclusión e incapacidad de acceso a la tecnología y cultura digital está condicionada tanto por factores de naturaleza socioeconómica como cultural y educativa. Este tipo específico de exclusión es un fenómeno que suele recibir el nombre de “brecha o división digital”, y que está estrechamente vinculado con un fenómeno educativo de primer orden como es el del analfabetismo. ¿Es imaginable el desarrollo comunitario de las sociedades urbanas sin el uso de las tecnologías digitales? ¿Es posible la participación democrática sin que exista un acceso igualitario a la tecnología por parte de la inmensa mayoría de los ciudadanos? ¿Qué conocimientos y valores debieran estar vinculados con el uso de las tecnologías?

Fuente:

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Manifiesto del foro de Sevilla: Por otra Política Educativa.

POR OTRA POLÍTICA EDUCATIVA

El Foro de Sevilla está compuesto por una serie de profesionales relacionados con la educación, que en el mes de octubre de 2012 se reunieron en la Universidad Pablo Olavide de Sevilla con el propósito de llegar a un acuerdo en el diagnóstico y formas de abordar los problemas que presenta la nueva realidad educativa que provocará la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad de la Educación (LOMCE) presentada por el gobierno español del Partido Popular.

 Dicho Foro, impulsado por Carmen Rodríguez Martínez (profesora de Didáctica de la Universidad de Málaga) y José Gimeno Sacristán (catedrático de Didáctica de la Universidad de Valencia), rechaza el carácter mercantilista de la educación que propone la ley, como prueba de sus intenciones nos dejan un extracto del borrador (que fue modificado)  de la ley “ley La educación es el motor que promueve la competitividad de la economía y el nivel de prosperidad de un país. El nivel educativo de un país determina su capacidad de competir con éxito en la arena internacional de afrontar los desafíos que se planteen en el futuro” (p.19)

(p.8) ya que “sin dejar de ser conscientes en el desarrollo económico del país, conviene adoptar una filosofía que estimule la voluntad de querer educarse durante toda la vida” (p.20).

 Se critica la falta de diálogo a la hora de elaborar y promulgar la nueva ley de educación: 

Esta “falta de diálogo nos ancla, una vez más en el vicio de promulgar leyes que enmiendan a las inmediatamente anteriores hasta que ellas sea enmendadas por otras que las sucederán con la alternancia de fuerzas políticas en el gobierno de la nación”  (pág. 17)

“Necesitamos un auténtico debate nacional que permita la reconstrucción, en su caso la refundación del sistema educativo, sobre la base de un amplio acuerdo social y no, tras la negativa a un pacto de Estado, una ley revanchista e ideológica, sin diálogo con la oposición ni con el mundo de la educación, apenas maquillada con un nada fiable foro en la Red” (p.17).

Escuela pública:

España es uno de los países de la OCDE con más alumnos escolarizados a través de instituciones privadas, la LODE que estableció las condiciones en las que se debe producir la enseñanza en los centros subvencionados por el estado a los que llamamos concertados se ha quedado obsoleta y en la práctica, “la escuela concertada constituye un fraude en la aplicación de la ley y que la doble red se haya convertido en una garantía de desigualdad en situaciones como, por ejemplo, la segregación de inmigrantes, la separación por sexos y la distribución por clases sociales” (pag.22)

Se pone de manifiesto el desacuerdo del foro con los métodos de evaluación que se impulsan en la nueva ley: “Una evaluación excluyente, sancionadora y de control —como plantea el anteproyecto— basada en pruebas frecuentes y estandarizadas, es contraria a su sentido educativo y a la diversidad humana, generando abandono y exclusión” (p.10).

Se incide en lo poco acertado de comenzar a elegir el itinerario educativo a la edad tan temprana de los 14 años. “segregar a los alumnos desde el tercer curso de la ESO (14 años), reduciendo el tronco común y convirtiendo la primera orientación hacia la formación profesional en una vía muerta, repitiendo así el error de la LOGSE” (p.43). Se critica este adelanto dado que hay pruebas en otros países que muestran unas mejores calificaciones si las segregaciones son más tardías (alrededor de los 16 años).

La lectura del manifiesto se hace imprescindible si se quiere conocer el punto de vista de algunos profesionales ante la nueva reforma educativa. Es una mirada crítica a las políticas efímeras en materia de educación que se vienen realizando en España  desde los últimos 30 años y pone en relieve los principales puntos por los que se debería regir una ley de educación útil y duradera.

  

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El Valor de Educar

EL VALOR DE EDUCAR

 "(...) Me parece que el ideal básico que la educación actual debe conservar y promocionar es la universalidad democrática. Quisiera a continuación examinarlo con mayor detenimiento, analizando si es posible por separado los dos miembros de esa fórmula prestigiosa que, como es sabido, no siempre han ido ni van juntos. Empecemos por la universalidad en la educación, ¿Universalidad de la educación? Significa poner al hecho humano -lingüístico, racional, artístico...- por encima de sus modismos; valorarlo en su conjunto antes de comenzar a resaltar sus peculiaridades locales; y sobre todo no excluir a nadie a priori del proceso educativo que lo potencia y desarrolla. Durante siglos, la enseñanza ha servido para discriminar a unos grupos humanos frente a otros: a los hombres frente a las mujeres, a los pudientes frente a los menesterosos, a los citadinos frente a los campesinos, a los clérigos frente a los guerreros, a los burgueses frente a los obreros, a los "civilizados" frente a los "salvajes", a los "listos" frente a los "tontos", a las castas superiores frente y contra las inferiores. Universalizar la educación consiste en acabar con tales manejos discriminadores: aunque las etapas más avanzadas de la enseñanza puedan ser selectivas y favorezcan la especialización de cada cual según su peculiar vocación, el aprendizaje básico de los primeros años no debe regatearse a nadie ni ha de dar por supuesto de antemano que se ha "nacido" para mucho, para poco o para nada. Esta cuestión del origen es el principal obstáculo que intenta derrocar la educación universal y universalizadora. Cada cual es lo que demuestra con su empeño y habilidad que sabe ser, no lo que su cuna -esa cuna biológica, racial, familiar, cultural, nacional, de clase social, etc.- le predestina a ser según la jerarquía de oportunidades establecida por otros. En este sentido, el esfuerzo educativo es rebelión contra el destino, sublevación contra el fatum: la educación es la antifatalidad, no el acomodo programado a ella... para comerte mejor, según dijo el lobo pedagógicamente disfrazado de abuelita".

SAVATER, F., El valor de educar, Barcelona, Ariel, 5ª ed., 1997, págs. 153-154.

Ø ¿A qué se refiere el autor con "universalizar la educación"?

Se refiere a que la educación debe usarse, como premisa básica, para cumplir con las características que son epíteto en el ser humano y que en su conjunto y en general lo definen como tal, como son la racionalidad, creatividad, capacidades de comunicación…

La universalidad significa que la educación debe ser para todos, sin discriminación por motivo alguno.

Universalizar la educación también debe ser, al menos en sus primeras etapas, la misma en calidad y cantidad para todos y que en etapas educativas posteriores pueda centrarse en la especialización atendiendo a las a la vocación, habilidad y empeño personal.

Ø De las notas características que se han estudiado en el tema, ¿cuáles son las que seleccionarías para explicar lo que Savater propone en este texto?

- El perfeccionamiento “el aprendizaje básico de los primeros años no debe regatearse a nadie ni ha de dar por supuesto de antemano que se ha "nacido" para mucho, para poco o para nada”

Nos comenta que nacemos inacabados, que el destino lo marca el esfuerzo, hay lugar para perfeccionamiento.

“Significa poner al hecho humano -lingüístico, racional, artístico...- por encima de sus modismos”

La educación es un fenómeno eminentemente humano, al tratarse de una actividad cuyo destinatario es la propia persona, por encima de lo meramente biológico y ambiental.

- Continuidad

“Aunque las etapas más avanzadas de la enseñanza puedan ser selectivas y favorezcan la especialización de cada cual según su peculiar vocación, el aprendizaje básico de los primeros años no debe…”

Se hace alusión a la necesita de que la educación no solo abarque una primera etapa de la vida, sino que debe haber etapas posteriores.

-La graduación

“aunque las etapas más avanzadas de la enseñanza puedan ser selectivas y favorezcan la especialización de cada cual según su peculiar vocación, el aprendizaje básico de los primeros años no debe regatearse a nadie”

 Es otra característica de la enseñanza y se relaciona con la anterior. Plantea la necesidad de que en dicho proceso exista cierto orden, ya que el aprendizaje se va estructurando sobre conocimientos previos. De lo general a lo particular, de lo próximo a lo más lejano, serán principios pedagógicos que se basan en este tipo de consideraciones.

Ø Explica esta afirmación: La educación es la antifatalidad.

Responde a la afirmación del autor de que uno no está destinado a ser alguien o nadie desde la cuna, uno es lo que sus méritos y esfuerzo le permiten ser.

La educación sería la herramienta para evitar la fatalidad del sino.

Ø ¿Qué es para ti la educación, qué significado le otorgas?

Para mí la educación es el vehículo a través del cual los seres humanos pueden llegar a adquirir las competencias intelectuales y sociales necesarias para poder desenvolverse

En el medio natural y social.

Personalmente le otorgo el significado de “clave”, significando que la educación es la clave para el desarrollo personal y social, siendo el punto de partida de las posibles soluciones a todos los males que afectan al mundo en el que vivimos así como la herramienta imprescindible para prevenir los males futuros.

BIBLIOGRAFIA

Luengo, J. (2004) capitulo : La educación como objeto de conocimiento. El concepto de educación. Libro; Teorías e instituciones contemporáneas de educación, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004.

Enlace a el vídeo del seminario impartido por Fernando Savater: "El valor de educar" ((52 min))

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Definición grupal de educación

¿Qué es la educación?

Definición de educación consensuada en grupo por Daniel Hernandez, Adrian Romeo y David del Pozo.

La educación es un concepto complejo y como tal ha intentado ser definido y mejorado por varios autores a lo largo de la historia y aún hoy en día no se ha llegado a una definición exacta que satisfaga a todas las partes. 

Idealmente, la educación es un conjunto de disciplinas, que hábilmente impartidas y con buena disposición a ser recibidas, capacitarán al ser humano para alcanzar el máximo de su potencial genético innato de inteligencia y habilidades sociales e individuales que le permitirán el éxito de adaptación al medio social y natural en el que vive en relación a las aspiraciones vitales y oportunidades reales de que dispone cada ser humano.

En la práctica la educación tiene un componente adoctrinador, contiene ideología, y trata de orientar intelectualmente hacia ciertos comportamientos sociales e individuales así como a una cierta forma de pensar. Es una herramienta para mantener el orden social y para aumentar la productividad de la sociedad.

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